2010年12月6日月曜日

般若波羅蜜多心経 語彙


般若心経の語句と説明


このように わたしは聞いた


色
 原語「ルーパ」の訳
 原意は「形あるもの」(変化するもの・壊れるもの)
 肉体(身と心) 眼耳鼻舌身意 色蘊 六根
 お互いに関係し合いながら絶えず変化して常住でないもの

空
 
原語「シューニヤター」の訳
 原意は「なにもない状態」また数学の「零」

 空 空性 空なること 空の自性

自性(性)
 
原語「スヴァバーヴァ」の訳
 原意は「自己自身の存在」「それ自身の存在」
 本性 本質 真如

不異
 ことならず ことにしない
 別々ではない 離れてはいない
 和合している 連関している 相互依存している 主体がない

主体
 中心になるもの 行為のもと

無常 (真理・真実論)
 この世はただ過ぎ去るだけで実体が無いこと

無我 (存在論)(大乗)
 縁起しているだけなのであり主体が無いこと

無我 (実践論)
(初期仏教/非我・大乗/空)
 我がものは何も無いと言うこと
 一切の物事に対する執着が無いこと


実相
 (実践論)
 無相が万物のありのままのすがたということ
 法性 如実 真如 無相 無性 仏性 
涅槃

涅槃
 (涅槃寂静)
 智慧により煩悩が消された寂静なる境地
 甘美心地よいこと心が安らいでいるさま

法
 真理 道理 道徳 仏法 (単数)
 すべての存在 森羅万象 (複数)

 それをそれとしているもの ダルマ
 (人を人たらしめているもの)

諸行無常
 すべての現象は過ぎ去るものです実体は無いのです

諸法無我
 すべての存在は縁起しているので主体は無いのです

諸法実相
 すべての存在はありのままに在り自性は無いのです

煩悩
 無知によって妄執や執着に囚われいるのこと 執着

無明
 真理を見抜く智慧がないこと
 又は生命における暗闇のこと

智慧 般若
 無常と無我によった中道なる智慧 無所得無分別智


無心
 妄想や執着を離れありのままに観る心

六根清浄
 身心という思いが消えて無くなること 身心脱落

無所得 無一物
 空の真理を理解し一切の物事に執着しないこと 空

無分別
 優劣は勿論同じであるともおもわないこと 公平

牟尼
 判断を停止して論争に加わらないこと 沈黙の聖者

四諦
 苦 思い通りにならないこと
 集 あるものが起こってくる原因 執着
 滅 流れてくるものをせき止めること
 道 中道によって生きもの・人間としての生きて行く道

六波羅蜜

 布施 慈しみと思いやりの心で生きて行くこと 利他行
 持戒 穏やかで慎みのある心で生きて
行くこと 利他行
 忍辱 感情の起こる本を知って生きて行くこと 自利行
 精進 自分の信じた道を本気で生きて行くこと 自利行
 禅定 心を落ち着け気を付けて生きて行くこと 解脱行
 般若 公平にあるがままの心で生きて行くこと 解脱行

本来無一物

「生きてゆくために不可欠な欲望は本来は節度の仕組みのなかにある」

無一物中無尽蔵
「かたよらない心 こだわらない心 とらわれない心 広く 
広く もっと広く」


般若波羅蜜多心経についての詩句


2010年8月9日月曜日

般若波羅蜜多心経 波羅蜜


般若心経の到彼岸と写真@別所温泉常楽寺


上田市 別所温泉 常楽寺 睡蓮 池 石舟 梵舟 到彼岸

到彼岸




妙観察智弥陀如来 別所温泉 常楽寺 般舟三昧 波羅蜜 般舟 到彼岸 睡蓮

妙観察智弥陀如来



上田 別所 常楽寺 般舟 梵舟 蓮+睡蓮=蓮華 大乗 美術館

睡蓮



天台宗別格本山 北向観音本坊 常楽寺
上田市 塩田平 別所温泉


2010年6月13日日曜日

般若波羅蜜多心経 空性


般若心経の空と0


このように わたしは聞いた


0と空とは

如何なる数字に0を足しても変わらず
如何なる数字から0を引くも変わらず
如何なる数字に0を掛けても0であり
如何なる数字でも0が割ることはない
しかも0はそれ自体ではただ空である

0はプラスとマイナスの真中にあるが
0に近づこうとしても無限に近づけず
0がなくては無限の数字は表記できず
0は総ての数字の根本に位置している
しかも0はそれ自体ではただ空である

0はこれらの性質一つだけでは表せず
0はこれらの性質を総て含んでいるが
0と表記しても真相に0は存在しない
しかも0はそれ自体ではただ空である


空とは無常であり無我であり寂静だが
空とはこれらの何れか一つでは表せず
空とはこれら空相総てを含んでいるが
空と表記してもそれは只仮名に過ぎず
しかも空とは自性にしてただ空である


これが0と空との由っている所以です


0の発見についての詩句

2010年2月17日水曜日

般若波羅蜜多心経 漢訳



般若心経の改訂漢文訳


このように わたしは聞いた


般若波羅蜜多心經

観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊自性皆空

舎利子
色性是空 空性是色
色不異空 空不異色
色
卽是空 空卽是色
受想行識亦復如是

舎利子
是諸法空相
不生不滅

不垢不浄
不減不增

是故空中
無色無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道


無智亦無得
以無所得故

菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
心無罣礙 無罣礙故
無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃

三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜多
是大咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 眞實不虛故

說般若波羅蜜多咒 卽說咒曰
揭帝 揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提僧莎訶

般若波羅蜜多心 經


摩訶と般若波羅蜜多心経についての詩句

2010年2月12日金曜日

般若波羅蜜多心経 訓読


般若心経の日本語書き下し文


このように わたしは聞いた


般若波羅蜜多心経

観自在菩薩は般若波羅蜜多を深めつつ行じし時
五蘊と見 その自性皆て空なると照らし出せり

舎利子よ
色は性にしてこれ空なり 空は性にしてこれ色なり
色は異ならずして空なり 空は異ならずして色なり
色はすなわちこれ空なり 空はすなわちこれ色なり
受も想も行も識もまたまたかくのごとし

舎利子よ
これ諸法は空相なり
不生にして不滅なり
不垢にして不浄なり
不減にして不増なり

これがゆえに空の中においては
色もなく受も想も行も識もなし
眼も耳も鼻も舌も身も意もなし
色も声も香も味も触も法もなし
眼界から意識界までもなし
無明から老死までもなくまた無明尽から老死尽までもなし
苦も集も滅も道もなし

智もなくまた得もなし
もって無所得のゆえんなり

菩提薩埵は 般若波羅蜜多によるがゆえに
心に罣礙なく 罣礙なきがゆえに
恐怖あることもなく 顚倒や夢想を遠く離れて
涅槃に究竟したまえり

三世の諸仏もまた 般若波羅蜜多によるがゆえに
阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり

ゆえに般若波羅蜜多は知れり
これ大咒なり これ大明咒なり
これ無上咒なり これ無等等咒なり
よく一切の苦を除く
これ真実にして虚ならざるがゆえなり

般若波羅蜜多の咒を説く 即ちに咒を説いて曰く
掲帝 掲帝 波羅掲帝 波羅僧揭帝 菩提僧莎訶

般若波羅蜜多の心の経なり


般若心経についての詩句

2010年2月1日月曜日

般若波羅蜜多心経 和訳


般若心経の現代日本語訳と補足解説


このように わたしは聞いた


般若波羅蜜多心経


沈黙の聖者 釈迦牟尼仏陀に 礼したてまつる


観自在菩薩が 般若という智慧の完成度を深化させつつ 慈悲行を行っていたときに
この世界は何かと見たときに それは五蘊という五つの集まりであると見られました
そしてこの五蘊の自性を見たときに 照らし出されたのが 空という真理なのでした



舎利子よ
色つまり身心の自性を見ることで空とは何か説明しましょう
肉体とは 眼耳鼻舌身意 のことです

肉体は不変ではなく常に変化している存在です これが空です
空とはこのように常では無いことです 
これが
肉体の自性です

肉体は和合することで存在し主体はないのです これが空です
空
とはこのように主体がないことです 
これが肉体の自性です

肉体にはこの様に本来固有の自性はないのです これが空です
空
とはこのように自性がないことです これが
肉体の自性です

他の四蘊である受想行識も同様に無常であり無我であり実相です
これが五蘊の自性を見ることで照らし出された真理 空 でした


舎利子よ
次は不二をもって三つの空のすがたを説明してみましょう

時間におけるすべてのものは
生まれて来る訳でもなく 又滅して行く訳でもありません
ただ過ぎ去るだけなのです

空間におけるすべてのものは
垢であるというはずも 浄であるというはずもありません
比べるべき本がないのです

諸法におけるすべてのものは
減らすものなどは何も無く 増やすものも何もありません
ありのままに在るだけです

諸法における空相(空のすがた)とは
諸行無常 諸法無我 諸法実相 です
真実であり ありのままのすがたです


空であるとはどのようなことでしょうか
身体も無くなり心の作用も無くなり 分別も無くなるのです

身心機能(色)である 眼も耳も鼻も舌も触感も心意も無いのです
感受作用(受)である 色形も声も香も味も感覚も思いも無いのです
表象作用(想)である 眼による想念から心による想念まですべて無いのです
意志作用(行)である 順観にそして逆観による十二因縁もすべて無いのです
認識作用(識)である 悟りに到る真理つまり四聖諦(苦集滅道)も無いのです


十八界(六根 六境 六識)という分別は消えたのです
真理(十二因縁の理  四聖諦)という得も消えたのです
分別知は消え去ったのです 得る所は何もないのです

空に目覚めたときに根源的な智慧 般若 があらわれたのです

遂に 無所得無分別智 という 般若 の完成に到ったのです

空性 諸行無常 諸法無我 諸法実相 を体得することにより
一切の物事に対する執着が消えたのです これが空を生きることです


観自在菩薩としてついに般若を完成するに到ったのですこの事により
心を覆ていた我執は消え去り 執着という煩悩は吹き消されたのです
恐れも不安も消え去り 顛倒した考えも夢想の念も消え去ったのです
安らぎの境地に到ったのです そして大悲の行も完成に到ったのです


すべての諸仏も そして我々も 般若を完成するに到る事が出来れば
この上なく正しく平等な目覚めを得て生きて行くことが出来るのです


すべてのものは等しく空相であり そこにはなんの妨げもありません
彼岸に到って自在に観れば真に世界は生命にあふれ美しいものでした


般若波羅蜜多というのは言葉の分別を超えた咒なのです

大いなる咒であり 大いなる明めの咒であり
この上のない咒であり 比類なき咒なのです
すべての苦しみを除く 真実の真理なのです


ここに般若波羅蜜多心の祈りの陀羅尼を唱えます
掲帝 掲帝 波羅掲帝 波羅僧掲帝 菩提僧莎訶


無所得無分別智の完成に到達したこころを終わる


「この世界は美しいものだし 人間のいのちは甘美なものだ」


般若波羅蜜多心と心訳についての詩句

2009年10月26日月曜日

般若波羅蜜多心経 心経


般若心経の展開と参考文献


このように わたしは聞いた

   マガダ語 パーリ語 サンスクリット語

   口頭伝承→口語成文化→文語成文化

 古マガダ語
釈迦の故郷であるインドのマガダ地方の東部方言
釈迦はこの地において古マガダ語で教えを説いた
初期結集は古マガダ語による詩句形式の口頭伝承

 古パーリ語
インド西部の方言初期仏典で主に使用される言語
マウリヤ朝のインド亜大陸全域統一と仏教の伝播
釈迦の教えがインド西部に広まった時初期仏典は
古マガダ語から古パーリ語に翻訳され成文化した
初期仏典の詩句部分には古マガダ語の影響がある

 古サンスクリット語
 (梵語) 大乗仏教・経典で用いられた公用語
古パーリ語の初期仏典こそが大乗経典の基礎です
古パーリ語の初期仏典から大乗仏教の思想と時代
に即した多くの大乗経典が梵語で編纂されました
初期の大乗経典には古パーリ語の影響が見れます


   般若波羅蜜多心経 構造

 「般若」
古パーリ語の「パンニャー」の古漢語による音写

 「波羅蜜多」
古サンスクリット語のパーラミータの古漢語音写
蜜の発音がミーツからミーに変化したことによる

 「心」
古サンスクリット語フリダヤの古漢語による意訳

 「経」
古漢語 意味は縦糸・経典 パーリの原意に同じ

 『般若心経』
現在の日本人により現代日本語による発音と解釈
無分別智慧の完成に至たる心髄本質を説いた経典

 般若
古サンスクリット語のプラジュニャーの古漢語音写
は(鉢羅枳嬢)であり般若は古パーリ語の(パンニャー)


   般若波羅蜜多心経 大乗

煩雑になった釈迦の教えを根本に立ち代えようとする流れ
時と場所に合った方法で釈迦の教えを広めようとする流れ


   般若波羅蜜多心経 伝播

 漢訳般若心経
鳩摩羅什(亀茲国)  摩訶般若波羅蜜大明咒経
玄奘(唐)      般若波羅蜜多心経
法月(印度マガダ国) 普遍智蔵般若波羅蜜多心経

 梵字般若心経
最古梵字 東京国立博物館所蔵 法隆寺貝葉経
 
 邦訳般若心経
元興寺智光  般若心経述義
最澄伝教大師 摩訶般若心経釈
空海弘法大師 般若心経秘鍵
道元禅師   摩訶般若波羅蜜
白隠慧鶴禅師 般若心経毒語註
盤珪永琢禅師 心経鈔

 邦訳の重要性
弘法大師は密教曼荼羅に基い真言をも注釈しています
盤珪禅師は仮名文字をつかって平易に注釈しています


 般若心経書籍(参考・引用)
中村元・紀野一義  般若心経・金剛般若経
中村元・奈良康明  仏教の道を語る
奈良康明      般若心経講義
金岡秀友      般若心経
松原泰道      般若心経入門
公方俊良      空海たちの般若心経
岸正利       虹が流れるように
中村佳子      「生きもの」感覚で生きる
中村元       龍樹
中村元       ブッダのことば-スッタニパータ
中村元       ブッダの真理のことば・感興のことば
中村元       ブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経
中村元       ゴータマ・ブッダ 上中下
( J.Krishnamurti   恐怖なしに生きる 自我の終焉)
( Joho Lennon      Imagine)

   般若波羅蜜多心経 般若

般若波羅蜜多心経の経典は色なのです
般若波羅蜜多心経を感受し想像します
般若波羅蜜多心経の写経読誦は行です
般若波羅蜜多心経もその注釈も識です

心の対象がが止滅するとき ことばの対象も滅する
我が止滅すとき 分別も止滅する

大般若経では、第二分功德品第三十二に
「般若波羅蜜多」という語句・概念自体が
大明呪であると説かれています
大明呪とは言葉では言表わせないものであり
無分別なものです

般若心経についての詩句