般若波羅蜜多心経 漢訳

般若心経の改訂漢文訳

このように　わたしは聞いた

般若波羅蜜多心經

観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時
照見五蘊自性皆空

舎利子
色性是空　空性是色
色不異空　空不異色
色卽是空　空卽是色
受想行識亦復如是

舎利子
是諸法空相
不生不滅

不垢不浄

不減不增

是故空中

無色無受想行識
無眼耳鼻舌身意

無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道

無智亦無得

以無所得故

菩提薩埵　依般若波羅蜜多故
心無罣礙　無罣礙故
無有恐怖　遠離顚倒夢想　究竟涅槃

三世諸佛　依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜多
是大咒　是大明咒　是無上咒　是無等等咒
能除一切苦　眞實不虛故

說般若波羅蜜多咒　卽說咒曰

揭帝　揭帝　波羅揭帝　波羅僧揭帝　菩提僧莎訶

般若波羅蜜多心　經

摩訶と般若波羅蜜多心経についての詩句

般若波羅蜜多心経 訓読

般若心経の日本語書き下し文


このように　わたしは聞いた

般若波羅蜜多心経

観自在菩薩は般若波羅蜜多を深めつつ行じし時
五蘊と見　その自性皆て空なると照らし出せり

舎利子よ

色は性にしてこれ空なり　空は性にしてこれ色なり
色は異ならずして空なり　空は異ならずして色なり
色はすなわちこれ空なり　空はすなわちこれ色なり

受も想も行も識もまたまたかくのごとし

舎利子よ

これ諸法は空相なり

不生にして不滅なり

不垢にして不浄なり

不減にして不増なり

これがゆえに空の中においては

色もなく受も想も行も識もなし

眼も耳も鼻も舌も身も意もなし

色も声も香も味も触も法もなし

眼界から意識界までもなし

無明から老死までもなくまた無明尽から老死尽までもなし

苦も集も滅も道もなし

智もなくまた得もなし

もって無所得のゆえんなり

菩提薩埵は　般若波羅蜜多によるがゆえに

心に罣礙なく　罣礙なきがゆえに

恐怖あることもなく　顚倒や夢想を遠く離れて

涅槃に究竟したまえり

三世の諸仏もまた　般若波羅蜜多によるがゆえに

阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり

ゆえに般若波羅蜜多は知れり

これ大咒なり　これ大明咒なり

これ無上咒なり　これ無等等咒なり

よく一切の苦を除く

これ真実にして虚ならざるがゆえなり

般若波羅蜜多の咒を説く　即ちに咒を説いて曰く

掲帝　掲帝　波羅掲帝　波羅僧揭帝　菩提僧莎訶

般若波羅蜜多の心の経なり

般若心経についての詩句

般若波羅蜜多心経 和訳

般若心経の現代日本語訳と補足解説


このように　わたしは聞いた

般若波羅蜜多心経

沈黙の聖者　釈迦牟尼仏陀に　礼したてまつる

観自在菩薩が　般若という智慧の完成度を深化させつつ　慈悲行を行っていたときに
この世界は何かと見たときに　それは五蘊という五つの集まりであると見られました
そしてこの五蘊の自性を見たときに　照らし出されたのが　空という真理なのでした

舎利子よ
色つまり身心の自性を見ることで空とは何か説明しましょう
肉体とは　眼耳鼻舌身意　のことです

肉体は不変ではなく常に変化している存在です　これが空です
空とはこのように常では無いことです　これが肉体の自性です

肉体は和合することで存在し主体はないのです　これが空です
空とはこのように主体がないことです　これが肉体の自性です

肉体にはこの様に本来固有の自性はないのです　これが空です
空とはこのように自性がないことです　これが肉体の自性です

他の四蘊である受想行識も同様に無常であり無我であり実相です
これが五蘊の自性を見ることで照らし出された真理　空　でした

舎利子よ
次は不二をもって三つの空のすがたを説明してみましょう

時間におけるすべてのものは
生まれて来る訳でもなく　又滅して行く訳でもありません
ただ過ぎ去るだけなのです

空間におけるすべてのものは
垢であるというはずも　浄であるというはずもありません
比べるべき本がないのです

諸法におけるすべてのものは
減らすものなどは何も無く　増やすものも何もありません
ありのままに在るだけです

諸法における空相（空のすがた）とは
諸行無常　諸法無我　諸法実相　です
真実であり　ありのままのすがたです

空であるとはどのようなことでしょうか

身体も無くなり心の作用も無くなり　分別も無くなるのです

身心機能(色)である　眼も耳も鼻も舌も触感も心意も無いのです
感受作用(受)である　色形も声も香も味も感覚も思いも無いのです
表象作用(想)である　眼による想念から心による想念まですべて無いのです
意志作用(行)である　順観にそして逆観による十二因縁もすべて無いのです
認識作用(識)である　悟りに到る真理つまり四聖諦(苦集滅道)も無いのです

十八界(六根　六境　六識)という分別は消えたのです
真理(十二因縁の理  四聖諦)という得も消えたのです
分別知は消え去ったのです　得る所は何もないのです

空に目覚めたときに根源的な智慧　般若　があらわれたのです
遂に　無所得無分別智　という　般若　の完成に到ったのです

空性　諸行無常　諸法無我　諸法実相　を体得することにより
一切の物事に対する執着が消えたのです　これが空を生きることです

観自在菩薩としてついに般若を完成するに到ったのですこの事により
心を覆ていた我執は消え去り　執着という煩悩は吹き消されたのです
恐れも不安も消え去り　顛倒した考えも夢想の念も消え去ったのです
安らぎの境地に到ったのです　そして大悲の行も完成に到ったのです

すべての諸仏も　そして我々も　般若を完成するに到る事が出来れば
この上なく正しく平等な目覚めを得て生きて行くことが出来るのです


すべてのものは等しく空相であり　そこにはなんの妨げもありません
彼岸に到って自在に観れば真に世界は生命にあふれ美しいものでした

般若波羅蜜多というのは言葉の分別を超えた咒なのです

大いなる咒であり　大いなる明めの咒であり
この上のない咒であり　比類なき咒なのです
すべての苦しみを除く　真実の真理なのです

ここに般若波羅蜜多心の祈りの陀羅尼を唱えます
掲帝　掲帝　波羅掲帝　波羅僧掲帝　菩提僧莎訶

無所得無分別智の完成に到達したこころを終わる

「この世界は美しいものだし　人間のいのちは甘美なものだ」


般若波羅蜜多心と心訳についての詩句